هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ بدء الخلق خلق الله آدم من طين . حدثني المثني ، قال : ثنا أبو حذيفة ، قال : ثنا شبل ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : هُوَ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ قال : هو آدم . حدثني محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن مفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي : أما خلقكم من طين : فآدم . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثنا أبو تميلة ، عن عبيد بن سليمان ، عن الضحاك بن مزاحم ، قال : خلق آدم من طين ، وخلق الناس من سلالة من ماء مهين . حدثني يونس ، قال : أخبرنا ابن وهب ، قال : قال ابن زيد في قوله : خَلَقَكُمْ مِنْ طِينٍ قال : خلق آدم من طين ، ثم خلقنا من آدم حين أخذنا من ظهره . القول في تأويل قوله تعالى : ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ . اختلف أهل التأويل في تأويل ذلك ، فقال بعضهم : معنى قوله : ثُمَّ قَضى أَجَلًا ثم قضى لكم أيها الناس أجلا ، وذلك ما بين أن يخلق إلى أن يموت ؛ وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ وذلك ما بين أن يموت إلى أن يبعث . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن وكيع ، وهناد بن السري ، قالا : ثنا وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن أبي بكر الهذلي ، عن الحسن ، في قوله : قَضى أَجَلًا قال : ما بين أن يخلق إلى أن يموت . وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ قال : ما بين أن يموت إلى أن يبعث . حدثنا بشر بن معاذ ، قال : ثنا يزيد بن زريع ، قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ، قوله : ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ كان يقول : أجل حياتك إلى أن تموت وأجل موتك إلى أن تبعث ، فأنت بين أجلين من الله تعالى . حدثنا القاسم ، قال : ثنا الحسين ، قال : ثنا أبو تميلة ، عن عبيد بن سليمان ، عن الضحاك بن مزاحم : قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ قال : قضى أجل الموت ، وكل نفس أجلها الموت . قال : وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها . وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ يعني : أجل الساعة ذهاب الدنيا والإفضاء إلى الله . وقال آخرون : بل معنى ذلك : ثم قضى الدنيا وعنده الآخرة . ذكر من قال ذلك : حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا يحيى بن آدم ، عن سفيان ، عن أبي حصين ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عباس قوله : أَجَلًا قال : الدنيا . وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ الآخرة . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبو عاصم ، عن زكريا بن إسحاق ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : قَضى أَجَلًا قال : الآخرة عنده . وَأَجَلٌ مُسَمًّى الدنيا . حدثنا محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : أَجَلًا قال : الآخرة عنده . وَأَجَلٌ مُسَمًّى قال : الدنيا . حدثنا محمد بن عمرو ، قال : ثنا أبو عاصم ، قال : ثنا عيسى ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد : أَجَلًا قال : الآخرة عنده . وَأَجَلٌ مُسَمًّى قال : الدنيا . حدثنا محمد بن عبد الأعلى ، قال : ثنا محمد بن ثور ، عن معمر ، عن قتادة والحسن : ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ قالا : قضى أجل الدنيا من حين خلقك إلى أن تموت . وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ يوم القيامة . حدثنا هناد ، قال : ثنا وكيع ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن مجاهد وعكرمة : ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ قال : قضى أجل الدنيا . وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ قال : هو أجل البعث . حدثنا ابن وكيع ، قال : ثنا أبي ، عن إسرائيل ، عن جابر ، عن مجاهد وعكرمة : ثُمَّ قَضى أَجَلًا قال : الموت . وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ الآخرة . حدثنا الحسن بن يحيى ، قال : أخبرنا عبد الرزاق ، قال : أخبرنا معمر ، عن قتادة والحسن ، في قوله : ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ قالا : قضى أجل الدنيا منذ يوم خلقت إلى أن تموت ، وأجل مسمى عنده يوم القيامة . حدثنا ابن وكيع وابن حميد ، قالا : ثنا جرير ، عن منصور ، عن مجاهد : قَضى أَجَلًا قال : أجل الدنيا . وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ قال : البعث . حدثني المثني ، قال : ثنا عبد الله بن صالح ، قال : ثني معاوية بن صالح ، عن علي بن أبي طلحة ، عن ابن عباس : ثُمَّ قَضى أَجَلًا وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ يعني : أجل الموت . والأجل المسمى : أجل الساعة ، الوقوف عند الله . حدثنا محمد بن الحسين ، قال : ثنا أحمد بن المفضل ، قال : ثنا أسباط ، عن السدي : قَضى أَجَلًا قال : أما قضى أجلا : فأجل الموت . وَأَجَلٌ مُسَمًّى عِنْدَهُ يوم القيامة . وقال آخرون في ذلك بما : حدثني به محمد بن سعد ، قال : ثني أبي ، قال : ثني